Казки нерозривно пов'язані з давніми обрядами і звичаями. Їх оригінальні версії, як правило, безпосередньо відображають те, що робили наші предки. Можливо, ви помітили деякі дивності в поведінці казкових персонажів, які часто суперечать логіці і здоровому глузду. Ми знайшли пояснення подібним вчинкам.

Мертва царівна спала, бо готувалась вийти заміж

Один з частотних казкових сюжетів - це тимчасова смерть. Дівчина одягає заборонену одяг, укаливаются шпилькою або з'їдає яблуко і падає замертво, а оживає тільки після поцілунку любові. В реальності був схожий звичай: перш ніж віддати дівчину заміж, потрібно було її понарошку умертвити.

Головна частина церемонії була присвячена саме цьому: дівчина повинна була померти як безневинна дівчина і відродитися до життя вже жінкою. Проробляли це граючи: укаливалі наречену голкою або шпилькою, після чого вона картинно падав на землю, ніби мертва. «Оживляє» героїню зазвичай піснями і танцями.

Баба-яга насправді охороняє вхід в царство мертвих

На кордоні між царством живих і мертвих стоїть хатинка, в якій живе Баба-яга - такий собі Харон на російський лад. Завдання героя, дістався сюди, - назвати магічне слово або принести жертвоприношення, щоб хатинка повернулася до нього «передом, а до лісу задом». Коли ж персонаж потрапляє всередину, перше, що він чує:

"Фу фу фу! Перш російського духу чути не чувано, разі не бачено; нині російський дух на ложку сідає, сам в рот котиться! »

Насправді в початкових варіантах казки слова «російський» тут не було. Замість цього Баба-яга говорила «живим пахне». Щоб позбутися від цього аромату, герой повинен був поїсти місцевої їжі, і тоді інші мерці визнали б його за свого. Ця деталь тісно пов'язана з таким обрядом, як поминки. Персонаж як би влаштовує поминки по самому собі і прощається зі своєю живою половиною, перетворюючись в мерця.

Взагалі дослідники виділяють три типи Яги: дарительница (дає Иванушке чарівний клубок, чарівного коня і т. П.), Викрадачка (краде дітей і намагається засмажити їх в печі) і войовниця (нападає на героїв і вирізає з їх шкіри ремені). З царством мертвих може бути пов'язана будь-яка з них.

Іноді Баба-яга — буквально теща

У деяких випадках казка про Бабу-язі сходить до обряду посвячення перед весіллям. Відомо, що найдавніша традиція передбачала, що обряд повинен проводити безпосередній родич нареченої, часто мама чи тітка. Перед укладенням шлюбу вона піддавала зятя різним випробуванням.

Цікаво, що традиція бере свій початок матріархальному минулого, коли чільним був рід дружини, а не чоловіка. Іноді обряд трохи трансформувався: посвящаемому нареченому доводилося вбиратися жінкою і деякий час виконувати типово «жіночу» роботу. Весілля могла відбутися, тільки якщо жених гідно справлявся зі своїм завданням.

Дівиця, яка живе в будинку з богатирями і веде все господарство, їм не сестра

Дівиця потрапляє в будинок богатирів двома способами: або приходить добровільно (вигнала мачуха, заблукала і т. Д.), Або її викрали і привели. Героїня користується пошаною і господарює в домі, де живуть кілька братів, - раніше це називалося чоловічим будинком. Ці деталі відображають історичну дійсність. Третя деталь - що живе дівчина з ними як сестра - не історично.

У реальності в чоловічому домі завжди була присутня якась дівчина чи кілька дівчат. Вони займалися господарством і одночасно були дружинами всім членам громади. Як правило, для дівчат це була "тимчасова робота". Батьки часто самі відправляли дочок прислужувати в чоловічі будинки, тому що це вважалося почесним. Найвідоміші романтичні варіації цієї традиції - російська казка "Про мертву царівну і сім богатирів" і європейська "Білосніжка".

Герой, який рятує дівчину від дракона, зовсім не герой

За старих часів існував звичай приносити в жертву безневинну дівчину: її топили в річці, від якої залежав урожай. Вважалося, що тоді річка буде вподобу людям і не пересохне, а значить, місцеве плем'я не згине від голоду. У казках цей звичай трансформувався в драконів та інших чудовиськ, які крадуть дівчат. Дракон в цьому випадку уособлює сам обряд, а його злісне втілення доводить, що люди насправді не були згодні з таким розкладом справ.

Тому в переказах з'являється хоробрий юнак, який заколює гострим мечем чудовисько і рятує дівчину. Якби в ту далеку реальності серед народу знайшовся такий герой, то його миттєво відправили б слідом за дівчиною в річку. За таким казковим трансформацій сюжетів дослідники вивчають, як змінювалося ставлення народів до тих звичаїв, які у них були.

У первинному варіанті казки "Ріпка" були батько і мати
Сенс цієї казки полягає в правильному взаємовідносин поколінь. У початковому варіанті тексту присутні батько і мати, які символізували захист і турботу відповідно. Є два можливих пояснення, чому цих персонажів вилучили з казки:

З приходом християнства цифра 7 стала сакральною, а до цього часу особливу шану був у числа 9. Без матері і батька в казці виявляється рівно 7 персонажів, що відповідає новій символіці.
У християн традиційно батьківську захист і опору являє церква, а материнську турботу - Ісус Христос. Тому необхідність включати в казку матір і батька сама собою відпала.

Казка про Колобка не що інше, як урок з астрономії

За однією з версій, Колобок у початковому варіанті не що інше, як Місяць. А сам текст казки є місячний цикл:

Приготування Колобка - це повний місяць.
Потім місяць йде на спад, і кожен із звірів, яких зустрів головний герой, відкушує від нього шматочок.
Лиса з'їдає Колобка, і місяць на небі ховається повністю. Починається новий цикл.

Василиса Прекрасна не хтось інша, як відьма

Василиса в юному віці позбавляється матері і набуває магічний артефакт - ляльку: її можна погодувати, а вона дасть добру пораду. Дослідники вважають, що лялька є типовим магічним атрибутом відьми, а поцілунок дочки і матері на смертному одрі не просто передає дівчинці батьківське благословення, але ще і магічне спадщина. Однак повноцінної чаклункою від цього Василиса не стає, і попереду її чекають випробування, які можна порівняти з давніми обрядами ініціації для відьом:

Фізичне відділення від батьків - після загибелі матері головна героїня вирушає жити до злу мачуху.

Активація "таємницею" життя - Василиса за допомогою ляльки справляється з усіма Мачехін наказами і відчуває себе чужий цьому світу, але поступово долучається до світу магічного.
Випробування - героїня потрапляє в будиночок Баби-яги і успішно виконує всі її завдання.
Доведено відьмацьких навичок до вищого рівня - виткане Василиною полотно випадково потрапляє до царя, за чим неодмінно слід весілля.

Казка про Курочку Рябу насправді розповідає нам про страх перед смертю і реінкарнації

Вважається, що в основі сюжету цієї казки лежить древній мотив світового яйця, з якого сталася життя і весь наш світ. Золоте яйце, знесене курочкою, символізує майбутню смерть, тому дід і баба плачуть. Обіцянка курочки знести звичайне яйце - це обіцянка майбутнього переродження, тобто нового життя. Мишка в сюжеті вважається представником пекла, або, кажучи простіше, самою смертю.

Кощій краде дівчат, тому що він проти матріархату

У суспільстві наших предків були сильні материнські культи: найважливіші рішення приймалися за згодою головною жінки племені, «матері». Ім'я Кощія, ймовірно, походить від слова «кіш», що означає «пан, який захопив владу». Тому дослідники припускають, що цей персонаж не хто інший, як чоловік, який вкрав у жінки її соціальну функцію.

Якщо це правда, то стає зрозумілим, чому Кощій схильний викрадати і поневолювати дівчат. А його негативна роль в казці пояснюється так само просто: він був втіленням сили, яка зруйнувала стародавні порядки родового рівноправності. В очах людей перші «кощеі» були не хто інші, як поневолювачі.

Змій Горинич - це символ страшних лісових пожеж

По батькові персонажа - Горинич - походить від слова "гора", проте в минулому під горою розуміли також і ліс. Тому прізвисько героя можна перевести як "лісовий". Ймовірно, у свідомості давніх слов'ян Змій був втіленням лісових пожеж, які викликали блискавки. Непрямим доказом є опис появи Змія:

"Піднімається буря, грім гримить, земля тремтить, дрімучий ліс долу хилиться - летить триголовий Змій".

На ті ж думки фольклористів наштовхує невелика деталь в казці "Іван Биковіч": головний герой забороняє своїм побратимам спати перед зустріччю зі Змієм. Можливо, це відгомони пам'яті предків, які не повинні були засипати біля багаття.

Іван-царевич спалює шкурку Царівни-жаби, тому що володіє типовими чоловічими якостями, які не годяться для створення міцної сім'ї

Царівна перебуває в образі жаби не за власним бажанням, а через чаклунство. Щоб припинити ці перетворення, героїні потрібна допомога ззовні. Спасителем виступає, звичайно, суджений.

З життєвої точки зору Іван-царевич, який одружився на жабі, не відчуває ніяких незручностей: дружина пече хліб, тче килими і на балу виглядає краще за всіх. Однак царевич спалює шкурку жаби, незважаючи на заборону це робити. Вважається, що героєм в цьому випадку рухає звичайна чоловіча прямолінійність.

Як наслідок, Івана карають: він змушений йти за царівною за тридев'ять земель. Цей шлях є символічним в соціальному сенсі: герой повинен вирости духовно, відмовитися від чоловічої твердолобості і голою раціональності. Тільки в цьому випадку можливий щасливий шлюб.

Коментувати
Матеріали по темі
Загрузка...
Коментарі

На даний момент коментарів немає до матеріалу

Відправити коментар
Iм'я
E-mail
Повідомлення
Матеріали сайту доступні лише підписникам. Тисни лайк і підписуйся!
Меню

Розділи

Зворотній зв'язок